四万亿那由他百千众生 于无上菩提未曾发意 今始初发 种诸善根 愿生极乐 见阿弥陀佛 皆当往生彼如来土 各于异方次第成佛 同名妙音如来
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四相

(一期四相、微细四相)

《整理自 净空法师华严经1982集》

经上常讲,物质现象有四种状态,在动物(佛法叫有情),有生、老、病、死。在植物,树木花草有生、住、异、灭。在矿物、山河大地,乃至太空中的星球,有成、住、坏、空。名词不一样,意思是一样的,就是生、老、病、死!佛说「一期四相」,我们在这个生命过程中有这四种现象。

此外还有「微细四相」。弥勒菩萨说,一秒钟物质与精神现象的产生,一秒钟有一千二百八十兆次,也就是说一秒钟裡,物质现象的出现就有一千二百八十兆次,每一次裡都有生、住、异、灭,那叫「微细四相」。一千二百八十兆再乘四,不可思议。所以一切法都是假的,一定要了知无体性。

《整理自 净空法师华严经1986集》

心想就是起心动念,我们的起心动念从来没有暂时停过。虽然生灭的念头是如此的微细,弥勒菩萨所说的,一个念头,一千二百八十兆分之一秒。每一念头有微细四相,那就是一千二百八十兆再乘上四。菩萨告诉我们,念头起灭太微细,不可执着,执着不到,这才是事实真相。所以佛说我们颠倒,我们真的错了。

佛学次第统编》(明,杨卓)

【四相之二种】

生住异灭之四相,有二种之分别:一者一期四相,二者剎那生灭。

一者、一期四相。一期四相者,一期间之四相,亦名粗显四相,有有情、无情二别:

一、有情一期四相--谓生、老、病、死。

二、无情一期四相--谓成、住、坏、空。

二者、剎那生灭。即剎那四相,亦名细微四相。即于一剎那中,具生住异灭之四相也。



《三藏法数》(明‧一如等集註)

【四相──大四相】

﹝出大乘起信论疏﹞大四相者,此就始终一期受报而言也。(一期者,谓从生至死也。)

〔一、生相〕,谓一念托胎,十月满足,此身即生,是为生相。

〔二、住相〕,谓既出胎已,住于世间,是为住相。

〔三、异相〕,谓少则颜红体润,老则髮白面皱,是为异相。

〔四、灭相〕,谓业尽命终,身亦坏灭,是为灭相。



《三藏法数》(明‧一如等集註)

【四相--小四相】

﹝出大乘起信论疏﹞小四相者,此就一念而论也。

〔一、生相〕,谓以根对尘,一念心生,是为生相。(根,即眼耳鼻舌身意六根也。尘,即色声香味触法六尘也。)

〔二、住相〕,谓一念之心,蹔尔相续,是为住相。

〔三、异相〕,谓一念之心,初后不同,是为异相。

〔四、灭相〕,谓尘境既忘,心念亦灭,是为灭相。



《中华佛教百科全书》

【四相】

(一)指一期生命之四种样相︰即生、老、病、死。又作粗四相、一期四相。

(二)指观察苦谛的四种行相︰即苦、空、无常、非我。如《俱舍论》卷二十六云(大正29‧137a)︰「苦圣谛有四相︰1.非常,2.苦,3.空,4.非我。待缘故非常,逼迫性故苦,违我所见故空,违我见故非我。」

(三)对于生命现象的四种妄执︰出自《金刚经》。生命现象依缘而起,并无自性可得,而凡夫误以为皆有恆常不变的生命主体,因而产生四种妄执,谓之四相。此四种妄执,即我相、人相、众生相、寿者相。又作识境四相、四见。

(四)指有为法之四相︰即显示诸法生灭变迁的生相、住相、异相、灭相。又作四有为相。



《佛学大辞典》(丁福保编)
【四相】

(名数)表彰有为法之事体者有四:一生相,起事物也。二住相,安事物也。三异相,衰事物也。四灭相,坏事物也。有此四相者为有为法。无此四相者为无为法。

俱舍论五曰:「颂曰:相,谓诸有为生住异灭性。论曰:由此四种是有为相,法若有此,应是有为。与此相违是无为法。此于诸法能起名生,能安名住,能衰为异,能坏为灭。」



《节选自 佛光大辞典》

【四相】

指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相。又作四有为、四有为相、四本相。属心不相应行法。

据发智论卷二、大毘娑沙论卷三十八、卷三十九、俱舍论卷五等载,一切有为法均为无常,虽由于因缘力,从未来位生至现在位,然瞬间即灭,而成为过去位。此种成为过去位之现象,称为落谢、谢灭。此生灭变迁之有为法,流转于未来、现在、过去等三世中。

(1)生,又作生相,即有为法从未来位生至现在位。

(2)住,又作住相,即有为法安住于现在位。

(3)异,又作异相,即有为法于现在位变异、衰损。

(4)灭,又作灭相,即有为法从现在位灭转至过去位。

一切有为法皆具上记之四相,而此四相之自体亦为有为法,故须另有令其生、住、异、灭之法,即生生、住住、异异、灭灭四者,称为随相、小相。相对于此,生、住、异、灭则称本相、大相。盖有为法之生成,必须具有九法,即法之自体,及四本相、四随相,此九法同时俱起,缺一不可。其中,四本相之作用,各涉于除本身外之八法;而四随相之作用,则仅及于各个之本相一法,称为八一有能、八一功能。此作用交互相续而永无差误。

又北本涅槃经卷十二,以生、老、病、死四苦,称为一期四相、粗四相。

〔法华经卷一序品、顺正理论卷十三、阿毘达磨显宗记卷七〕

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