四万亿那由他百千众生 于无上菩提未曾发意 今始初发 种诸善根 愿生极乐 见阿弥陀佛 皆当往生彼如来土 各于异方次第成佛 同名妙音如来
文摘
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家庭教育为天下太平之根本发隐(民二十七年)世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徒劳。其本所在,急宜知之。家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。母教第一是胎教,胎教乃教于禀质之
(语虽拙朴,义本佛经。若肯依行,其利无穷。)(民国二十一年) 净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉?此法门以信、愿、行,三法为
尊敬的诸位法师、诸位大德同修们:大家好!仁者来函敬悉,今谨覆如下:一、八旬高龄的老法师,每日讲经四小时,读经备课四小时,晚年最大的心愿,即一心专弘《净土大经科注》,老实念佛,求生净土。实无余力,一
正月初一弥勒菩萨圣诞二月初八 释迦牟尼佛出家日二月十五 释迦牟尼佛涅槃日二月十九 观世音菩萨圣诞二月二十一 普贤菩萨圣诞三月十六 准提菩萨圣诞四月
南浔极乐寺重修放生池疏[民国]印光法师撰戒杀放生之事,浅而易见。戒杀放生之理,深而难明。若不明其理,纵能行其事,其心决不能至诚恻怛。其福田利益,亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽,遂可被彼所转,而
若人富贵,受用现成,正好念佛。若人贫穷,家累甚少,正好念佛。若人有子,宗祀得托。正好念佛。若人无子,孤身自由,正好念佛。若人子孝,安受供养,正好念佛。若人子逆,免生恩爱,正好念佛。若人无病,趁今
人知杀生之业最惨,不知邪淫业尤惨也;人知杀生之报最酷,不知邪淫报尤酷也。 盖种种受生,肇端淫欲;种种造罪,托因有生:淫为生本,生为罪本。是故三途剧苦,人世余殃,淫意才萌,一切俱起。淫习难断,如火燎原:于
一 国无恶道愿二 不堕恶趣愿三 身悉金色愿四 三十二相愿五 身无差别愿六 宿命通愿七 天眼通愿八 天耳通愿九 他心通愿十 神足通愿十一 遍供诸佛愿十二 定成正觉愿十三 光明无量愿十四 触光安乐愿十五 寿
我把这个咒的意思,依据古大德的解释,跟诸位略略的说一说。 经【咒曰。南无阿弥多婆夜(一)哆他伽多夜(二)哆地夜他(三)阿弥利都婆毗(四)阿弥利哆(五)悉耽婆毗(六)阿弥唎咤(七)毗迦蓝帝(八)阿弥唎哆(
《饬终须知》(chì zhōng xū zhī )(又名《临终须知》),是《饬终津梁》的白话本。书中讲述如何临终关怀,帮助往生。 作者简介净土宗第十三代祖师印光法师对临终助念一事极为重视,特地根据当时的具体时
净业三福孝养父母 奉事师长 慈心不杀 修十善业 受持三皈 具足众戒 不犯威仪 发菩提心 深信因果 读诵大乘 劝进行者四弘誓愿众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成六和身和(共住)口和
五戒一不杀生二不偷盗三不邪淫四不妄语五不饮酒十善不杀生 不偷盗 不邪淫不妄语 不两舌 不恶口 不绮语不贪 不嗔 不痴
大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译 如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊告龙王言:一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王,汝见此会及大海中形色种类各别
·  四相
(一期四相、微细四相)《整理自 净空法师华严经1982集》 经上常讲,物质现象有四种状态,在动物(佛法叫有情),有生、老、病、死。在植物,树木花草有生、住、异、灭。在矿物、山河大地,乃至太空中的星球,有
·  三皈依
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众--------------------------------------------------------------------------------为
·  往生论
无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨 造元魏菩提流支 译世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。我依修多罗,真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。观彼世界相,胜过三界道。究竟如虚空,广大无
唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时,普贤菩萨摩诃萨,称赞如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽!若欲成就此功德门,应修十种广
唐天竺沙门般剌密帝译 大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:‘我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光;彼佛教我,念佛三昧。譬如有人,一
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